Культура Казахстана в период социального строительства. Главная История Казахстана Казахстан в составе Советского Союза. И до сих пор участие казахстанцев в Великой Отечественной войне тема. Современный Казахстан переживает период национального возрождения в докладе. За семидесятилетний советский период в Казахстане боролись с традициями как с пережитками прошлого. Тема Развитие политической мысли Казахстана. Вид работы Реферат. Казахстан имеет очень древнюю оседлокочевую культуру, Эта культура к 19. Политическая система Казахстана уже в советский период отличалась от. Культура Казахстана в годы Великой Отечественной Войны. Быстрый рост науки и научных учреждений Казахстана начинается в послевоенный период. В годы войны господствующей в литературе стала тема. Развитие политической мысли Казахстана. Читать текст оnline Развитие политической мысли Казахстана. Казахстанская политология переживает не только процесс собственного становления. В состоянии становления находится и казахстанская национально государственная идентичность, а также казахстанская научная идентичность. Все это было обогащено разновременными цивилизационными влияниями исламского мира, России и, в меньшей степени, Китая. Синтез кипчакской культуры с исламской еще в IX в. Аль Фараби автор комментариев к сочинению Аристотеля отсюда его почтное прозвище Второй учитель и Платона. Его труды оказали влияние на ибн Сину, ибн Баджу, ибн Туфайля, ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы, где он был известен под латинизированным именем Alpharabius. Опираясь на политические и этические идеи греческих философов, прежде всего Платона и Аристотеля, и используя социальные идеи древнего Востока, аль Фараби разработал стройную теорию общественного устройства. В добродетельных городах стремятся к достижению истинного счастья для всех жителей, господствует добро и справедливость, осуждаются несправедливость и зло. Добродетельным городам Фараби противопоставляет невежественные города, правители и жители которых не имеют представления об истинном счастье и не стремятся к нему, а уделяют внимание только телесному здоровью, наслаждениям и богатству. Патриот своей Родины, мечтавший об ее лучшем будущем, Валиханов постоянно думал о проблемах исторически необходимой модернизации казахского социума. Этому сюжету была посвящена одна из последних работ Чокана Чингисовича созданная в Омске в феврале 1. D0%A2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%82%D1%8C_%D0%B3._%D0%92%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9.jpg' alt='Реферат На Тему Культура Казахстана В Советский Период' title='Реферат На Тему Культура Казахстана В Советский Период' />По свидетельству друга Валиханова, путешественника Г. Н. Потанина, тяжело больной Чокан Чингисович диктовал вслух это свое сочинение, а затем собственной рукой вносил в его текст необходимую правку. По твердому убеждению Чокана Чингисовича, полезны были только те реформы, которые способствуют улучшению быта человека, и вредны те, которые почему либо мешают достижению этой цели. Развивая далее эту свою мысль, Валиханов особо подчеркивал то, что всякая реформа, имеющая целью общественное благосостояние, только тогда может достигнуть предположенной цели, не подвергаясь разным случайностям, когда известны. Уже в первые месяцы советской власти государство полностью. Казахстана в первые годы восстановительного периода после. Отмечая необходимость тщательной предварительной подготовки реформ, казахский просветитель полагал, что при их введении следует неуклонно соблюдать тот метод, который употребляется в сельском хозяйстве при культивировании растений. В этой связи следует обратить внимание на то, что Чокан Чингисович разделял критическое отношение славянофилов к реформам Петра I. Он осуждал их насильственный, сокрушительный характер и полагал, что подобные методы и пути преобразований могут стать для народа лишь величайшим бедствием. По его словам, для реализации необходимых преобразований и в России, и в казахской степи крайне необходимы были саморазвитие, самозащищение, самоуправление и самосуд. Однако он подчеркивал, что власть. По его мнению, данная традиция была, несомненно, архаична, но она соответствовала господствующим тогда в казахском обществе родовом быте и родовым отношениям. Отсюда Валиханов делал вывод о преждевременности тогда ликвидации суда биев и полагал, что лишь дальнейшее эволюционное развитие казахского социума может позволить со временем уйти от подобной юридической архаики и перейти к более совершенным методам и формам судопроизводства. Герои Меча И Магии 3 Клинок Армагеддона Торрент Repack. В условиях сложного, во многом противоречивого процесса очередной модернизации, происходящей в Центральной Азии и в России, продолжают быть полностью справедливыми мудрые слова Чокана Чингисовича о том, что вопросы о реформах требуют. Валиханова начался плодотворный синтез казахской и русской культур и усвоение, таким образом, западноевропейского культурного наследия, включая ее политическую и политологическую компоненты. Это, в принципе, может дать существенные преимущества в плане открытости западным влияниям и творческого усвоения мировой политологической традиции. Свое влияние на сходство политических культур двух стран оказали и управление сходными структурами власти в царский и советский период и интенсивное переселение русскоязычного населения в Казахстан и, особенно, советские модернизация и русификация. Наконец, после распада СССР обе страны столкнулись со структурно сходными в ряде параметров ситуациями. Поэтому неудивительно, что описанные выше особенности экспертно политологического сообщества России по сравнению с соответствующими сообществами стран Запада, проявляются и в Казахстане. Значительно большую роль в ней играли кланово родственно племенные связи, а факторы идеологии отступали на второй план. Поэтому и после обретения независимости идеологические расколы оказались менее значимыми и менее глубокими. Соответственно, в Казахстане не так четко просматривается роль политологов как творцов квази религиозных идеологий спасения нации. Поэтому и использование политических технологий также носит намного меньшие масштабы. Несмотря на свою историческую связь с российской, казахстанская бюрократия все таки имеет свои особенности, связанные с историей. Ей свойственно меньшее стремление вмешиваться в повседневную жизнь людей. Органической частью жизни казахов XVIII XIX вв. Поэтому и стремление государства постоянно реформировать жизнь общества в Казахстане существенно меньше, чем в России. Он известен как инициатор и активный участник миротворческих процессов, воплотившихся уже в Совещание по взаимодействию и мерам доверия в Азии СВМДА, Договор о коллективной безопасности, Таможенный союз, Шанхайский форум. В определенной степени он заслужил и международное доверие как возможный участник переговорных процессов в качестве посредника или гаранта. Так было, к примеру, во время процесса мирного урегулирования в Афганистане и других событий, которые, в частности, касались и федеральных проблем России. И, разумеется, то обстоятельство, что Казахстан, бывшая лаборатория дружбы народов, уже много лет живет в полном мире и согласии, говорит само за себя и только подтверждает политическую продуктивность миротворческих усилий Нурсултана Назарбаева. Ныне, в свете глобального кризиса, евразийская инициатива обретает новое поле для приложения. Нурсултан Назарбаев предлагает мировому сообществу план радикального обновления. Глубинные противоречия мировой валютно финансовой системы ясно указывают нам и путь реформирования ее архитектуры. Базовые предложения президента в этом направлении поддерживают видные экономисты и финансисты как в нашей стране, так и в мире. В пользу единой мировой валюты высказывались принимавшие участие в форуме лауреаты Нобелевской премии по экономике Эдмунд Фелпс и Роберт Манделл. Впрочем, как и иные интеграционные инициативы Главы государства, которые, успешно разрушая старые подходы, на деле доказывают свою жизнеспособность. Сегодня страна стоит на рубеже нового этапа политической модернизации. Основная цель проводимых в Казахстане политических реформ изначально была направлена на строительство демократического государства с развитым гражданским обществом, что, в свою очередь, возможно лишь на основе эффективно функционирующей рыночной экономики. И можно смело утверждать, что цель эта для нашей страны вполне достижима, особенно если учесть существующую общественную поддержку курса политических реформ.