Артикул 702240. Размер Соотношение сторон 1,100, Спаситель middot Фото. Артикул 702249. Размер Соотношение сторон 1,267. Иконы Христа воплотившегося Бога Слова занимают главное место как в православном храме, так и в доме верующего человека. Каноническое. Иконы Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и иконы Богоматери есть в каждой церкви и в каждой верующей семье, ведь именно благодаря им. Изображения Бога, иконы Господа Иисуса Христа. Икона Христа занимает центральное место любого иконостаса, но оказывается, что вариантов ее написания не так много. С чем связана эта сдержанность, как появилось первое изображение Христа и о чем спорили иконоборцы, корреспонденту НС рассказала искусствовед Ирина ЯЗЫКОВА, заведующая кафедрой христианской культуры в Библейско богословском институте святого апостола Андрея, автор книг о богословии русской иконы. Ангел Благое молчание, Спас Благое молчание. Ангела Софии. Можно толковать это как один из доипостасных образов Христа. То есть до Его воплощения. Однако образ настолько сложен, что даже главы Собора говорили, что такие иконы не стоит писать. Икона должна сама объяснять веру, а здесь приходится объяснять икону. Поэтому подобные иконы Вселенские соборы не поощряли. Тем не менее в XVI веке они получают распространение и популярностьКак изобразить Бога Этими вопросами задавались богословы до VIII века. Разногласия были так существенны, что приводили к ожесточенным спорам между иконоборцами и иконопочитателями. Отвергая иконы Христа, иконоборцы ссылались на ветхозаветную заповедь, запрещавшую изображать Бога. А иконопочитатели, наоборот, утверждали право изображать Христа как Второе Лицо С вятой Троицы, как Бога, пришедшего во плоти, ведь сказано в Евангелии, что Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца Ин. Лодочный Мотор Johnson 3.3 Инструкция По Эксплуатации. Споры завершились победой защитников иконопочитания в 7. Седьмом Вселенском соборе. Но и они подчеркивали, что икона изображает всего лишь человеческую природу Христа, тогда как Его Божественная природа по прежнему остается неизобразимой. Первые иконы Христа, появляются незадолго до иконоборческих споров, рассказывает искусствовед Ирина Языкова. Несмотря на непривычный с точки зрения классической иконографии реализм живописи, этот иконографический тип выглядит вполне сложившимся, и найденные здесь физиогномические черты будут затем устойчивы на протяжении многих веков, вплоть до XX века. К ранним изображениям Иисуса Христа можно также отнести образ Спасителя в композиции Преображение из этого же монастыря VI в., образ Христа Грядущего на облаках из церкви Святых Космы и Дамиана в Риме VI VII вв., поясное изображение Пантократора из церкви Санта Мария в Кастельсеприо VII VIII вв. Все они достаточно близки между собой и свидетельствуют, что в V VI веке образ Иисуса Христа в церковном искусстве уже сформировался. Внешность Христа. Но как изображали Христа до V века, в апостольские времена, ведь, вероятно, апостолы помнили, как именно Он выглядел Во времена первых христиан, которые были временами гонений на Церковь, преобладали символические изображения, не претендующие на реализм и достоверность, говорит Ирина Языкова, чтобы их сакральный смысл, понятный посвященным, оставался недоступным для людей внешних, находящихся вне пределов христианской общины. Символом Христа нередко становилось изображение рыбы. Символом Христа являлось также изображение пеликана, поскольку считалось, что в крови этой птицы есть противоядие от змеиных укусов и в случае нападения змеи она, разрывая себе грудь, кормит детей своей плотью, чтобы их спасти, что является аналогией Евхаристической Жертвы Христа. Позже появляются изображения Христа в виде юноши с агнцем на плечах, мозаика с подобным сюжетом Христос Добрый Пастырь, например, украшает мавзолей Галы Плацидии в Риме V в. То была прикровенная проповедь христиан первых веков, объясняет Ирина Языкова. Было решено изображать Христа открыто в человеческом образе, в каком Он воплотился. Правда, оказалось, что, кроме икон V века, никаких, даже словесных, описаний внешности Христа не сохранилось. Иконы спасителя Иисуса Христа есть у каждого, ведь они занимают главенствующее место, как в храме, так и в каждом доме верующих людей. Images/icon_spas_vsederzhitel_sem_430.jpg' alt='Икону Иисуса Христа' title='Икону Иисуса Христа' />Евангелие об этом молчит. Вокруг внешности Иисуса Христа велись жаркие споры. Одни говорили, что в псалмах сказано, будто Он прекраснее сынов человеческих Пс. Христа прекрасным юношей, по типу греческих богов а другие, наоборот, писали Христа подчеркнуто некрасивым, ссылаясь на пророчество Исайи. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое Ис. Но с годами выработался единый исторический тип, созданный по принципу золотого сечения гармонические пропорции лица с большими глазами, с прямым тонким носом, темные, но не черные волосы, до плеч так носили мужчины и в Иудее, и в Греции, с небольшой бородой. Хотя в разных странах этот образ искусствоведы его называют греко семитским несколько меняется например, эфиопы Его изображают темнокожим, китайцы узкоглазым, а в рублевское время на Руси Христу придавали славянские черты русые волосы, светлые глаза. Впрочем, несмотря на все различия, Христа на иконе всегда можно узнать. Плащаница. Все разговоры о первообразе так или иначе приводят к Нерукотворному образу Спасителя, иконе икон. В самом его названии уже заложена концепция любой иконы, в которой важное место всегда отводится тому, что лежит за пределами человеческого творчества, говорит Ирина Языкова. Веру в то, что невидимый Бог становится видимым. Неслучайно отцы Седьмого Вселенского собора говорили, что иконы это свидетельство того, что Христос не призрачно, а истинно воплотился. В предании сохранились две версии происхождения нерукотворного образа правда, обе прослеживаются только с VI века одна из них была распространена на Западе, другая на Востоке. В первой рассказывается о праведной женщине Веронике, которая из чувства сострадания отерла Лик Спасителя своим платком, когда Он нес на Голгофу Крест. И чудесным образом Лик Христа запечатлелся на ткани. Вторая история повествует о заболевшем проказой царе Авгаре. Христос передал царю холст, на котором запечатлелись Его черты, и царь исцелился, приложившись к нерукотворному образу. Позже произошло другое чудо оберегая от врагов, полученную от Христа святыню замуровали в стене, однако образ Спасителя проявился на камне. В иконографии, особенно русской, были распространены два типа Нерукотворного образа Спас на убрусе, то есть на куске ткани, и Спас на чрепии, то есть на черепице или камне. Обе истории, вероятно, восходят к Туринской Плащанице, рассказывает Ирина Языкова, ткани, на которой действительно нерукотворным образом отпечатался не только Лик, но и Тело Господа нашего Иисуса Христа. История П лащаницы полна загадок, однако для нас важно то, что она является прототипом иконографической схемы и идеи Нерукотворного Спаса самой первой и главной иконы. Христос Пантократор. Второй, очень распространенный тип иконы Иисуса Христа образ Христа Пантократора Вседержителя, творящего Вселенную, держащего все в Своей руке. В этой иконографии, объясняет Ирина Языкова, выражен уже не догмат Боговоплощения и не тайна вочеловечивания Христова, а идея пребывания Христа на земле как Богочеловека. Поэтому Христа изображают в красно синих одеждах. Это символ двуединой природы красная одежда человеческая природа, а синяя небесная Божественная. Есть три варианта этой иконографии изображение фигуры Христа в рост, на престоле и поясное. Самое частое поясное. Обычно такой образ помещали в иконостасе возле Царских врат, рассказывает Ирина Языкова, Христос вводит молящегося в Царство Божье. Обычно на такой иконе Спаситель изображен с закрытым Евангелием, так как, подходя к вратам, мы только приближаемся к той тайне, которая откроется во всей полноте в последний день, в день Суда, когда все тайное станет явным, с Книги Жизни будут сняты печати, и Слово будет судить мир. Но этот принцип не всегда соблюдается, иногда иконы Христа Пантократора в иконостас пишут с открытым Евангелием, хотя обычно такой тип иконографии больше используется в небольших иконах моленных или келейных. Явление Божией славыСпас в силах уже в самом названии этого иконографического образа отражена богословская концепция иконы явление Иисуса Христа в силе и славе в конце времен.